Une introduction au débat entre science et religion

John POLKINGHORNE

Faraday Paper No 1

La science et la théologie ont des choses à se dire puisque toutes deux se soucient de la recherche de la vérité atteignable par une conviction étayée. La théologie naturelle, la création, la providence divine et le miracle font partie des thèmes importants de cette discussion. Cet article présente une brève vue d’ensemble de l’état actuel de ce dialogue.

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La science a-t-elle besoin de la foi ?

Roger TRIGG

Faraday Paper No 2

Doit-on envisager la science comme un système fermé, et supposer que toute réalité est à sa portée ? Loin d'être un système autonome et d'utiliser des méthodes purement rationnelles - la science s'appuie elle-même sur de grandes hypothèses. On peut considérer l'uniformité et la nature ordonnée du monde physique, ainsi que la capacité de l'esprit humain à les saisir comme allant de soi. Le théisme, quant à lui, peut l'expliquer en invoquant la rationalité du Créateur.

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Modèles pour articuler science et religion

Denis ALEXANDER

Faraday Paper No 3

Les interactions entre la science et la religion sont variées et complexes, tant sur le plan historique qu’actuel. Les modèles peuvent être utiles pour comprendre les données. Cet article compare quatre des principaux types de modèles qui ont été proposés pour décrire les interactions entre la science et la religion, en soulignant leurs forces et faiblesses respectives. Il conclut que le modèle de « complémentarité » est le plus fructueux dans la tâche d’articuler les connaissances scientifiques et religieuses.

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Le principe anthropique et le débat entre science et foi

John POLKINGHORNE

Faraday Paper No 4

La vie à base de carbone ne pouvait se développer qu'au sein d'un univers régi par des lois naturelles fondamentales très particulières. Cet ‘ajustement fin' (‘fine-tuning' en anglais, ou la réunion subtile des conditions nécessaires pour l'éclosion de la vie sur terre) peut s'expliquer soit par le concept de ‘multivers', soit par celui de création. Cet article propose une évaluation de ces deux hypothèses concurrentes.

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De l'importance de prendre soin de l'environnement

Sir John HOUGHTON FRS

Faraday Paper No 5

Les menaces planétaires qui pèsent sur l'environnement exigent des solutions à l'échelle mondiale et c'est dans la durabilité que réside la clé du problème. Cet article questionne ce défi en portant une attention particulière au réchauffement climatique, exposant les dangers de l'inaction ainsi que des stratégies pour résoudre ce problème. Ceux qui croient en un Dieu créateur soutenant toute chose ont une profonde motivation pour s'occuper de cette terre qu'il a créée, et pour intervenir en faveur des pauvres, et de ceux qui souffrent le plus de la dégradation de l'environnement.

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Le réductionnisme : Aide ou obstacle en science et religion ?

Michael POOLE

Faraday Paper No 6

Certains affirment qu’il n’existe rien en dehors du monde naturel qui nous entoure, ce monde matériel que la science cherche à comprendre par ses nombreuses méthodes. Si c’était vrai, alors la foi religieuse serait belle et bien compromise. Existent-ils des arguments convaincants qui prouvent une telle affirmation ? L’argument le plus fréquent est qu’il serait possible de « réduire » la nature en ses composants les plus petits, et qu’elle ne serait rien de plus que leur assemblage. Cette « réduction » est-elle une aide ou un obstacle à l’entreprise scientifique ? Cette méthode d’étude fait-elle de la science une pratique nécessairement athée ?

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L'âge de la Terre

Robert S. WHITE

Faraday Paper No 8

La meilleure estimation concernant l'âge de la matière qui forme la Terre se chiffre à 4 566 millions d'années, avec une précision de l'ordre de plusieurs millions d'années. L'âge de l'univers serait trois fois plus élevé. Il s'élèverait à 13 700 millions d'années. Malgré la présence d'organismes vivants tout au long de l'histoire de la Terre, l'apparition de l'homme moderne remonterait seulement à quelques millièmes de pourcent de l'âge de la Terre. Je me propose de débattre sur la question des fondements scientifiques de la datation géologique, des perspectives historiques et récentes portant sur l'âge de la Terre ainsi que des implications théologiques découlant des témoignages bibliques et scientifiques.

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La science a-t-elle tué Dieu ?

Alister MCGRATH

Faraday Paper No 9

Cet article explore l'interprétation athée agressive des sciences naturelles associée à Richard Dawkins, et soulève d'importantes questions à propos de sa plausibilité intellectuelle et de son fondement démonstratif. Cet expert en vulgarisation scientifique serait-il devenu un partisan antireligieux, au point d'utiliser grossièrement la science pour combattre la religion, et ignorant l'évidence du fait que tant de scientifiques sont des croyants ? L'athéisme de Dawkins semble être collé à sa science avec du velcro intellectuel, privé de la base démonstrative rigoureuse que l'on attendrait d'un défenseur de la méthode scientifique.

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L'univers est-il conçu ?

Rodney HOLDER

Faraday Paper No 10

L’univers semble être finement ajusté de manière à accueillir le développement de la vie. Cet article examine les indices de cet ajustement fin, et analyse la principale explication rivale à la thèse de la conception, à savoir l’existence d’un « multivers ».

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Interpréter la Genèse au XXIe siècle

Ernest LUCAS

Faraday Paper No 11

Cet article suggère que les premiers chapitres de la Genèse devraient être lus, non comme un écrit scientifique, mais comme un texte théologique exprimé en termes d’histoires symboliques adressées aux Hébreux de jadis. Lus dans cet esprit, les récits deviennent pour nous très pertinents aujourd’hui. Loin d’être incompatible avec les découvertes de la science moderne, la Genèse nous apporte un cadre dans lequel nous pouvons poursuivre nos recherches scientifiques et technologiques pour le bien de l’humanité et du reste de la création.

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Création et évolution, non pas création ou évolution

R.J. BERRY

Faraday Paper No 12

Cet article soutient qu’il est inapproprié d'opposer les concepts de création et d'évolution. La « création » est un terme théologique qui attribue la paternité et la dépendance de tout ce qui existe au Créateur. Le terme « évolution » fait référence à notre compréhension actuelle du procédé que Dieu a utilisé pour donner naissance à la diversité biologique. Ces deux concepts sont nécessaires pour éclaircir ce que nous, en tant que scientifiques, observons.

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Science et foi dans la vie de Michael Faraday

Collin RUSSELL

Faraday Paper No 13

Michael Faraday (1791 - 1867) est l'un des scientifiques britanniques les plus connus. Ses découvertes onttransformé notre monde et ses conférences à la Royal Institution ont ouvert la voie de la compréhension scientifique au grand public. C'était aussi une personnalité animée d'une profonde foi religieuse. Sa pratique de la science était façonnée par une vision chrétienne du monde, une vision du monde qui s'immisçait parfois jusque dans ses théories scientifiques. Cet article propose un modèle ‘convergent' plutôt que ‘divergent' pourdécrire au mieux la science et la foi dans la vie de Michael Faraday.

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Le génome humain et l'image de Dieu

Graeme FINLAY

Faraday Paper No 14

L'ADN dont nous avons hérité représente l'édition actuelle d'un texte qui nous a été transmis à travers d'innombrables générations d'ancêtres. Des marqueurs uniques dans notre ADN montrent que nos ancêtres partageaient un héritage commun non seulement avec d'autres personnes, mais également (de plus en plus loin dans le temps) avec d'autres grands singes, primates et mammifères. Notre ADN relate un récit décrivant nos origines biologiques au cours de l'évolution des mammifères, mais cela ne suffit pas à expliquer nos origines en tant que personnes. Nous nous construisons en tant que personnes uniquement par ce que nous entendons et assimilons des histoires transmises au sein de nos familles et de nos communautés. Les chrétiens pensent que le récit indispensable au développement d'une humanité accomplie est celui qui raconte l'action rédemptrice de Dieu en Jésus-Christ.

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Rien qu’un paquet de neurones ?

Stuart JUDGE

Faraday Paper No 16

Cet article réfute l’idée selon laquelle nous ne serions « rien qu’un paquet de neurones ». Prétendre que la découverte des corrélats neuronaux de la conscience ébranle la réalité de notre expérience consciente relève d’une conception réductionniste autodestructrice : si tel était le cas, c’est la vision scientifique du monde qui s’effondrerait tout entière. Néanmoins, les découvertes neuroscientifiques posent bel et bien des problèmes au dualisme interactionniste traditionnel. Le monisme à double aspect offre une perspective à mi-chemin entre le matérialisme réductionniste et le dualisme interactionniste, qui évite l’écueil de deux positions extrêmes tout en étant compatible avec le théisme.

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L’expérience de Libet et ses implications pour la volonté consciente

Peter CLARKE

Faraday Paper No 17

Une célèbre expérience de Benjamin Libet et ses collègues a donné lieu à des résultats qui ont été interprétés comme preuve d’abord que nos cerveaux initient des mouvements volontaires avant que nous ne soyons conscients de notre décision de bouger, et ensuite que cela peut servir de base pour remettre en question l’efficacité de notre volonté. De nombreux neuroscientifiques et philosophes ont contesté ces affirmations. Cet article fournit une introduction au débat.

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Science, religion et vérité

John TAYLOR

Faraday Paper No 18

Cet article présente les points de vue réaliste et relativiste sur la nature de la vérité. Les interprétations réaliste et relativiste de la science sont examinées au prisme de l’œuvre phare de Thomas Kuhn sur les paradigmes et les révolutions scientifiques. Cet article soutient une conception réaliste de la science, avec en toile de fond cette question : la vérité objective peut-elle être défendue comme un idéal par la religion ? La principale objection adressée à la position relativiste est que la nature des désaccords en matière de croyance religieuse n’est intelligible qu’en termes de vérité objective. Ce constat ouvre la voie à une interprétation réaliste de ce pan de la religion qui s’efforce d’expliquer les caractéristiques de la réalité.

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La théologie naturelle

Rodney HOLDER

Faraday Paper No 19

La théologie naturelle s’intéresse à ce que nous pouvons savoir de Dieu, en tant que simples êtres humains pensant le monde, indépendamment de toute révélation particulière ; et la science a souvent constitué une ressource pour cette discipline. Au vingtième siècle, sa validité en tant qu’entreprise proprement théologique a été sérieusement remise en cause. Pourtant, si la Bible comporte une théologie naturelle, celle-ci peut en fin de compte s’avérer légitime.

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Les miracles et la science

Denis ALEXANDER

Faraday Paper No 20

Du point de vue profane, les scientifiques ne sont pas supposés croire aux miracles. Pourtant, ceux qui ont posé les fondations de la science moderne y croyaient presque tous. De plus, si le scepticisme trouve fréquemment son origine dans la définition des miracles donnée par le philosophe David Hume, celle-ci est très différente de la conception biblique des miracles. Cet article explore ces questions et conclut qu’il est rationnel de croire aux miracles en se basant sur la compréhension biblique du terme, tout en encourageant l’évaluation critique des affirmations de miracles qui sont insuffisamment appuyées par des preuves.

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The Faraday Institute for Science and Religion